به نام حق تعالی

که اسم و علامتش بخشندگی است و مهربانی

منشور اجرای موفق 

نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری

 در سازمان های آموزش و پرورش کشور

فریور باتمانقلیچ 

                  مشاور عالی مدیریت  

                      نظام مشارکت و  پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری  وزارتخانه ها و  سازمانها

بهره برداری عالی

  از وجود دانش آموزان و نظام آموزشی و پرورشی کشور 

«  دستیابی به بهره وری 1000   در صد  »

1 - دانش آموز باید آزاد باشد برای حل مسائل و مشکلات جامعه خود

مشارکت فعال و  خلاق داشته  و  پیشنهاد ارائه نماید

و در  این راستا نباید کوچک ترین مانعی وجود داشته باشد . 

 2  -  پیشنهاد دادن  اساس مدیریت الاهی و اسلامی و سلامت سازی جامعه می  باشد   

و  این امر باید زیر بنای نظام        آموزشی         و پرورشی  کشور  

و کل جوامع  اسلامی و جهانی قرار گیرد تا رشد و پیشرفت عالی  به وجود آید .   

3  -   نظام مشارکت و پیشنهاد دهی جهت  حل مسائل و مشکلات جامعه 

و فنون و تکنیک های      آن باید  به عنوان اصلی ترین درس  زندگی  ،  

در  کتاب های درسی  کلیه سطوح دبستان ، راهنمایی و دبیرستان  گنجانیده شود 

تا دانش آموزان با روش های علمی مشارکت و پیشنهاد دهی  آشنا شوند .

 4  -  دانش آموزان باید  روش های گروهی حل مسائل و مشکلات را در مدرسه  فرا بگیرند 

تا فردا در جامعه ، به روش گروهی  ، به حل مشکلات  بپردازند .

 در این صورت  طی 12 سال آموزش با تمامی فنون  و تکنیک ها ی حل مسائل

 به روش گروهی ،  آشنایی کامل پیدا کرده  

و  مسائل  و مشکلات جامعه را سریع تر حل خواهند کرد .

                       5 - پاداش  پیشنهاد دانش آموزان 

باید از جانب هر سازمانی که از آن بهره مند گردیده  ، پرداخت شود   .

  این امر باید  در مجلس شورای اسلامی به صورت قانون در آید

 تا با هر سازمانی که از  پیشنهاد بهره مند گردیده ولی پاداش آن را پرداخت نمی کند 

برخورد قانونی شود  .  

این امر  باید هم یک جرم  اجتماعی و  هم یک جرم خصوصی تلقی شده 

و در دادگاه خارج  از نوبت به آن رسیدگی شود  ، 

زیرا کشتن انگیزه دانش آموزان ، نابود کننده  کشور و مدیریت صحیح در جامعه است . 

   

به نام حق تعالی

که اسم و علامتش بخشندگی است و مهربانی

منشور اجرای موفق 

نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری

 در سازمان های آموزش و پرورش کشور

فریور باتمانقلیچ 

                  مشاور عالی مدیریت  

                      نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری  وزارتخانه ها و سازمانها

       هدف از اجرای نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و  بهره وری در سازمانهای آموزش و پرورش درسطح کشور توسعه  روش های خلاقیت و نو آوری در مدارس        ( هم مدیران ، هم معلمان و دبیران و خصوصاً  در وجود  مستعد دانش آموزان ) و بهره برداری عالی و فوری از استعدادهای همگانی و بهره مندسازی ایشان از گنجینه های مغزهای شان ( دفائن العقول -  به فرمایش گهربار مدیر مومنان امام علی ع  ) می باشد . 

       بکار گیری فنون و تکنیک ها ، روشها و نظام های فوق العاده موثر مدیریت نوین و پیشرفته در آموزش و پرورش  قطعاً تحولی بنیانی در سطح کشور و سپس جهان اسلام و جامعه جهانی پدید می آورد .  

        در ضمن هدف برتر  از اجرای این نظام های مدیریتی  دستیابی به نظام های مدیریتی الهی و  اسلامی می باشد  که  همه جوامع بشری را به سوی  :

 « حیات طیبه  - زندگی پاک و عقلانی و برتر الهی » 

و « امت واحده - جامعه یکپاچه و متحد جهانی » 

و « امت مقتصده - جامعه یکپارچه اقتصاددان بشری

 با اقتصاد الاهی مبتنی بر قسط و برابری و برادری» می باشد . 

         در این راستا   منظور  از هدایت همه سازمانهای آموزش و پرورش و مدارس ، چه دولتی  و چه خصوصی ،  اجرای صحیح این  روشها و نظام های مدیریتی نوین  و دستیابی به نتایج عالی و غیر قابل تصور این نظام های مدیریتی اثربخش و بهره مند سازی آنها  ( هم سازمان ها و هم مدارس ، هم  مدیران ، هم کارکنان، هم دانش آموزان و هم مشتریان آنها  یعنی  سایر سازمانها ، شرکت ها ، صنایع ، شهرداری ها  ، نهادها و جامعه ) از دستاورد های بزرگ ( اقتصادی و اجتماعی  - مادی و معنوی ) مغز دانش آموزان می باشد . 

         محدود کردن مغز دانش آموز به ارائه پیشنهاد فقط در چارچوب مدرسه ، خود اشتباهی بزرگ و حتی خیانت به دانش آموز و جامعه می باشد  زیرا این امر جلو رشد و بالندگی دانش آموزان را می گیرد .  در ضمن ایشان را از دستیابی به پاداش های مادی و معنوی و کسب افتخارات منطقی و انگیزشی عالی باز داشته  و جامعه را  نیز از دستیابی به رشد و پیشرفت جهش وار باز می دارد . 

       بدین منظور  و به جهت جلو گیری از انحرافاتی که برای هر نظام و سیستم  جدید ممکن است به وجود  آید ،  تهیه یک منشور  راه گشا و الزامی می باشد .

به نام حق تعالی

که اسم و علامتش بخشندگی است و مهربانی

 

منشور برگزاری همایش های ملی

نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری

   20 / 11 / 1390-  فریور باتمانقلیچ

1-    همایش های ملی نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری ارائه دهنده روش مدیریت بر اساس مشارکت و پیشنهاددهی همگانی مردم ، به عنوان راهکار زیربنایی اسلام جهت رشد و  پیشرفت همه جانبه سازمانها و جامعه و  عالی ترین شیوه بهره برداری از گنجینه های مغز های مردم ( دفائن العقول ) می باشد .

2-    این همایش های ملی ، نظام مشارکت و پیشنهاددهی همگانی توسط کارکنان و مشتریان و مردم را برترین شکل مدیریت مردم سالاری در سازمانها و جامعه و راهکار نجات جوامع از شر هر نوع مدیریت دستوری ، آمرانه ، دیکتاتوری ، فرعونی و  یا شبه فرعونی می داند .

3-    این همایش های ملی با مشارکت همه وزاتخانه ها ، سازمانها ،  نهادها و شرکت ها برگزار گردیده و به هیچ عنوان  نباید تحت سلطه هیچ نهاد یا سازمان ( دولتی ، تعاونی یا خصوصی ) و  بهره برداری یکجانبه قرار گیرد .

4-    اساس کار این همایش های ملی ، فرهنگ سازی صادقانه و تحقیق و تفقه خالصانه و اجرای صحیح روشهای نوین مدیریت کارآمد و اثربخش ، عاری از هر گونه گرایش سیاسی و عدم وابستگی به جناح های چپ یا راست ، می باشد  . همه مدیران مجاز اند ثمره تحقیقات ، فرهنگ سازی و اجرای نظام های مدیریتی نوین را در سازمان خود در همایش ملی ارائه نمایند . در این صورت رقابتی سازنده در همایش در بین سازمانها به وجود آمده و برترین ها برگزیده خواهند شد .

5-    آمار پیشنهادهای ارائه شده ، میزان سود و صرفه جویی حاصله ، تعداد پیشنهادهای اجرا شده ، تعداد گروه های کیفیت و بهره وری (  پیشنهاد دهنده ) ، تعداد پیشنهادهای گروهی ارائه شده در هر سال  اساس ارزیابی و گزینش سازمانها و شرکت های برتر و گزینش سخنرانان همایش می باشد  .

6-    در هر همایش ملی 33 گروه یا نفر برتر (  از بین گروه های کیفیت و  بهره وری برتر ، پیشنهاددهندگان برتر ، مدیران برتر ، دبیران برتر ، مجریان برتر ، مشاوران برتر  ) سازمانها و شرکت ها برگزیده می شوند . به منظور عدم سوء برداشت حضار و شرکت کنندگان در همایش های ملی ، نباید به هیچ عنوان دست اندر کاران برگزاری همایش ملی  جزء این 33 نفر باشند  .

7-    در صورتی که عدم صداقت ، ناخالصی و یا کذب در گزارش فرد ، سازمان یا شرکتی  دیده شود آن فرد یا سازمان برای مدت سه سال از شرکت در همایش محروم  خواهد شد و برای بار دوم به مدت پنج سال محروم گردیده و برای بار سوم برای همیشه محروم خواهد شد .

8-     هر سال ده طرح برتر همایش ملی کتباً توسط دبیر همایش ملی به رئوسای سه قوه کشور معرفی خواهد شد .

9-      هر سال دو جلسه آزاد اندیشی (  در دو روز هر یک به مدت یک ساعت)  در مورد دو مشکل اساسی کشور در سالن اصلی همایش ملی برگزار گردیده و کلیه راه حل های ارائه شده مکتوب شده و در پایگاه ( سایت ) رایانه ای  همایش ملی درج می گردد .

10-            هر سال یک بذر پیشنهاد همایش ملی با یک موضوع مشخص جهت حل یکی از مشکلات اساسی کشور مطرح می گردد تا مردم و نخبگان بتوانند راه حل های خود را مطرح نمایند و به سه راه حل برتر جوایز بسیار نفیس اعطا می گردد .   

11-  ایجاد انجمن مدیریت الاهی و اقتصاد احد ( نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری ) و توسعه تشکل های مدیریت نوین و پیشرفته در سطح کشور و جهان باید در راس فعالیت های همایش ملی قرار گیرد .

12-         تهیه جدول میزان و استاندارد ملی نظام مشارکت و پیشنهادها  ، نظام مدیریت با کیفیت و بهره و ری ( برنامه های پنج ساله پنجم ، ششم و . . . و تعداد پیشنهادهایی که هر سازمان در هر سال باید بدان دست یابد ) –  جهت دستیابی کشور به 30% سقف برنامه از طریق دریافت پیشنهادات مردم  و افزایش بهره وری ( در واحدهای دولتی ، تعاونی و خصوصی )  .

منشور برگزاری همایش های ملی 

نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری

 در سطح کشور 

                 هدف از برگزاری همایش های ملی نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و  بهره وری در سطح کشور توسعه روشها و نظام های فوق العاده موثر مدیریت نوین و پیشرفته در سطح کشور و سپس جهان اسلام و جامعه جهانی می باشد .  

        در ضمن هدف برتر این همایش ها دستیابی به نظام های مدیریتی الهی و  اسلامی می باشد  که  همه جوامع بشری را به سوی « حیات طیبه  - زندگی پاک و عقلانی و برتر الهی » و « امت واحده - جامعه یکپاچه و متحد جهانی » و « امت مقتصده  - جامعه یکپارچه اقتصاددان بشری با اقتصاد الاهی مبتنی بر قسط و برابری و برادری» می باشد . 

         در این راستا به منظور هدایت همه سازمانها ، چه دولتی و چه تعاونی و چه خصوصی ، به منظور دستیابی به نتایج عالی و غیر قابل تصور این نظام های مدیریتی اثربخش و بهره مند سازی آنها  (هم سازمان ها و هم  مدیران ، کارکنان و مشتریان آنها ) از این دستاورد های بزرگ ( اقتصادی و اجتماعی  - مادی و معنوی )  و جلو گیری از انحرافاتی که برای هر نظام و سیستم  جدید ممکن است به وجود  آید ،  تهیه  یک منشور راه گشا  الزامی می باشد .

فریور باتمانقلیچ

به نام حق تعالی که اسم و علامتش بخشندگی است و مهربانی

و امر هم شورا بینهم                                                                                                                                             و شاور هم فی الامر                                                                                                                                                                                                        

پیشنهادات اساسی جهت قطعنامه نهمین همایش ملی

مدیریت نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری

۱۱و ۱۲  بهمن ماه  ۱۳۹۰

 

به منطور اجرای قانون مدیریت خدمات کشوری بندهای 19 و 20 و توسعه آن در سطح جهانی ، از مدیران عالی تقاضا می شود طی مصوبه ای موارد ذیل را تحقق بخشند تا رشد و پیشرفت عالی در کشور و جهان رخ دهد :

1-  ایجاد معاونت پیشرفت نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری برای ریاست جمهور به منظور برنامه ریزی خاص دراین زمینه و دستیابی به رشد و پیشرفت عالی همچون کشورهای ژاپن کره چین آلمان و غیره .

  ۲ -  ایجاد معاونت پیشرفت نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری در مجلس شورای اسلامی به منظور برنامه ریزی خاص در زمینه تحقیقات مدیریت نوین و پیشرفته جهانی و برقراری ارتباط زنده و پویا با مردم و محققان و دانش محوران و ایجاد حرکت جهادی و تحولات سازنده و بنیادین و فراگیر در کشور .

 ۳ -  ایجاد معاونت پیشرفت نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری برای قوه قضائیه جهت برنامه ریزی خاص در زمینه مدیریت نوین و پیشرفته به منظور  کاهش جرم و جنایت و تخلفات در جامعه و رسیدگی عاجل به ۱۲ میلیون پرونده قضائی .

۴ - ایجاد معاونت پیشرفت نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری در کلیه وزارتخانه ها و سازمان ها و شرکت ها و شهرداری ها و دانشگاه ها خصوصاْ جهادهای دانشگاهی جهت برنامه ریزی خاص در زمینه مدیریت نوین و پیشرفته به منظور  رسیدگی به پیشنهادهای کارکنان و مشتریان و مردم و ایجاد رشد و تحول بنیادین در کشور و دستیابی مردم به خواست های منطقی شان و کاهش شدید تخلفات و جرم و جنایات در حد صفر در کشور .  

  ۵ - اختصاص بودجه خاص ( در حد باشگاه های ورزشی کشور ) به همایش ملی نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری و جشنواره مربوطه به منظور تشویق و تشکر و حمد و سپاس از مدیران برتر و دبیران برتر و پیشنهاددهندگان برتر و مجریان برتر پیشنهادهای کشور و برگزاری عالی آنها (هر ساله در اوائل بهمن ماه ) . اختصاص این بودجه قطعاْ کلیه سازمانهای کشور را جهت دست یابی به کیفیت و بهره وری عالی ( ۱۰۰۰ ٪ ) برمی انگیزد .

  ۶ - تشکیل شورای همیاری و مشارکت ( دایره حسبه )  در سه قوه و کلیه وزارتخانه ها و سازمانها جهت بررسی پیشنهاد های کارکنان و مشتریان و مردم  .

 ۷ -  ایجاد دبیرخانه نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری در سه قوه و کلیه وزارتخانه ها و سازمانها جهت پیشنهادگیری از کارکنان و مشتریان و مردم .

۸ -  تهیه اساسنامه و آیین نامه نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری با توجه به تجربیات موفق حاصله ( در صنایع نفت و نیرو ) به منظور رشد و پیشرفت سریع کشور .

۹ -  ساختار هدایت ، مدیریت و رهبری الاهی پیامبر اکرم ( ص ) و امام علی ( ع ) به عنوان بزرگترین کشف تاریخ تمدن اسلامی و بشریت ، زیربنای نظام مدیریت کشور قرار گیرد و گروههای دانایی محور ( عرافه ها ) در همه سازمانها تشکیل شوند .

۱۰ -  تهیه طرح جامع و فراگیر اجرای نظام مشارکت و پیشنهادها ، کیفیت و بهره وری در سازمان ملل متحد و تمامی کشور های جهان به عنوان یک ساختار برتر مدیریت الاهی در ریاست جمهوری و ارائه آن توسط ریاست جمهوری اسلامی ایران به مجمع عمومی سازمان و ثبت آن به عنوان یک سند جهانی به منظور نجات بشریت .

فریور باتمانقلیچ

 

 

شناخت دوایر حسبه

  از آن لحاظ داراي اهميت فوق العاده است

كه راهكار دستيابي انسان و جامعه بشري

به مدیریت عقلانی و عقلانیت ،  یعنی مدیریت برتر الاهی( احد )

و  رحمت بی کران خداوند

و ثروت بی منتهایش و اقتصاد احد توسط مردم است .

 

دوایر حسبه شناسی

( شورای همیاری ، تعاون و مشارکت مردم )

فریور باتمانقلیچ 

       بحث دوایر حسبه یک بحث بی نهایت با ارزش ، کلیدی واجرایی اسلام است . در واقع دوایر حسبه روش اجرای اصل مقدس امر به معروف و نهی از منکر می باشد . وقتی نظرات علما ، فقها ، فلاسفه اسلامی را در طول تاریخ بررسی می کنیم ، مشاهده می کنیم که در مورد دوایر حسبه نظرات متفاوتی وجود دارد . بعضی ها دامنه کار دوایر حسبه را محدود و برخی گسترده دانسته اند و بعضی دیگر دامنه آن را مانند اصل مقدس امر به معروف و نهی از منکر بی نهایت برشمرده اند .

       دراینجا یک سوال پیش می آید : چرا این اصل بی نهایت مهم ، اثربخش و تحول زای دین اسلام در این 1400 به خوبی شناخته نشده است ؟ ! ؟  و از آن مهمتر چرا این اصل مهم الاهی به طور فراگیر به اجرا در نیامده است و کل بشریت از این نعمت عظما بی بهره مانده است ؟ !

چرا مسلمانان در مورد این موضوع مهم تحقیق جامع نکرده اند ؟ این سوالات باید مورد تحقیق و تفقه قرار گیرد تا دلایل عقب ماندگی جوامع اسلامی کشف شود .

 یکی از این دلایل این است که  ما ، فردی تحقیق کرده ایم در حالی که قرآن کریم ما را بارها دعوت به شور و مشورت و شورا کرده است یعنی

 ما اصل بینهایت مهم شورا را

 که همان جمعی فکر کردن ، جمع شدن عقلها ،

 هم افزایی مغزها و خردها می باشد ،

 نشناخته و در جوامع پیاده نکرده ایم .

 در اینجا این سوال پیش می آید که آیا شورا برای مردم عادی و توده های مردم نازل شده و برای علما ،فقها ، فلاسفه ، عرفا و کلاً نخبگان جامعه نمی باشد ؟ ! ؟ ما مسلمانان باید جهت شناخت هر موضوع به صورت شورایی پیش می رفتیم . وقتی کارها را  به صورت شورایی پیش می بریم ، و فردی اقدام نمی کنیم ، در این صورت فنون و تکنیک های هم افزایی( سینرژی ) مغز و خردها را کشف می کنیم ، یکی از این فنون ، تقسیم کار صحیح در جمع و جمع کردن  سریع کار و نتیجه گیری گروهی است .

 اگر کار تحقیق و تفقه کردن در جوامع گروهی انجام می شد ، ما مسلمانان در بسیاری از موارد  به انحراف کشانیده نمی شدیم و سرعت کشف موضوعات هم صد ها برابر افزایش می یافت .

       دومین موضوع ، شناخت فن و تکنیک برگزاری جلسات

 آزاداندیشی یا طوفان فکری است .

در این جلسات درباره یک مشکل می توان ظرف مدت یک ساعت 100 راه حل پیدا کرد . هم افزایی و سینرژی جلسات آزاداندیشی 10 برابر روش شوراهای معمولی و صد برابر روش فردی فکر کردن است . بنابراین باید در مورد موضوعات مختلف از مغزهای سایر محققان و اندیشمندان هم استفاده می کردیم . اما در اسلام روی سخن خداوند و آیات قرآن به همه مردم است .

قرآن مجید می فرماید همه مردم باید محقق شده و به سوی علم و دانش بروند . ولی عملا می بینیم هر کس به دنبال کار خودش می رود ، کارگر ، کشاورز ، صنعت گر و . . . همه به دنبال کار خود و روزی خویش هستند و به تحقیق و تفقه بها نمی دهند ، در حالی که همین

 تحقیق است که آنها را به رزق و روزی و نعمات

 عالی می رساند .

 پس تحقیق و تفقه در مورد مسائل اسلامی و قرآنی به گردن فقها می افتد . علما و دانشمندان هم سال ها تحقیق می کنند در نتیجه سطح خودشان را با مردم عامی متفاوت می بینند و مردم عامی را مثل کَالانعام ( گاو و گوسفند ) می بینند ، لذا می بینیم همین امر باعث شده که اکثر ایشان به صورت فردی تحقیق کنند .

 در حالی که خداوند با اصل مقدس امر به معروف و نهی از منکر و روش اجرایی آن ، دوایر حسبه تمام مردم را دعوت به تفکر کرده است تا راجع به همه موضاعات فکر کرده به تحقیق و تفقه بپردازند و البته نه با زور و سلطه و دستور ، بلکه داوطلبانه .       

       در زمان صدر اسلام پاداشها و اعطاهایی برای موعظه ها و پیشنهادات مردم در نظر گرفته شده بود تا مردم به امر خیررسانی تشویق و ترغیب شوند . به هر صورت مسئله این است

 که حرکت جوهری اسلام ، حرکت فردی نیست ، بلکه

 حرکتی جمعی است .

از همان اول باید مسائل و مشکلات جامعه با مردم مطرح شود و مردم در مورد آنها فکر کنند و پیشنهاد ارائه دهند . مثلا در مورد شناخت نماز ، که 1400 سال است هر روز به صورت تکراری آن را می خوانیم و در مورد اجزا آن تفکر و تحقیق و تفقه نمی کنیم . تحقیق نکرده ایم تا هدف نماز  را بشناسیم . هدف نماز چیست ؟ ؟ هدف نماز ، طلب رحمت ، نعمت و برکات و سلامتی برای همگان است . در واقع  نماز نشان دهنده راه و روش صحیح زندگی است .

چرا ما مسلمانان نفهمیدیم نماز یعنی : هدایت ،

 مدیریت و رهبری ؟

و در این باره تحقیق و تفقه جامع انجام ندادیم تا روشهای آن را از نظر پیامبران و امامان خصوصاً پیامبر اکرم  ( ص ) و امام علی( ع ) کشف کنیم ؟ اگر این تحقیقات را انجام  می دادیم 1400 سال به انحراف نمی رفتیم و ظلم ها و ستم ها و جنگهای بسیار بر مردم تحمیل نمی شد .

       شناخت امر به معروف و نهی از منکر در قرآن به این

 گونه است که مردم باید امتهای خیرطلب بسازند .

 وجود خداوند خیر مطلق است و انسانها با خیررسانی به خداوند نزدیک می شوند . این امت ها گروههای خیررسان اند . اگر ما بخوهیم جامعه ما الاهی شود باید امت های خیررسان را در تمام سازمانها و نهادها ، دانشگاهها و مدارس تشکیل دهیم . نام دیگر امتهای خیر طلب عرافه می باشد . اعضاء این گروه ها دور هم نشسته و فکر می کنند و برای اصلاح امور جامعه خویش پیشنهاد ارائه می دهند . پس یکی از عیب های اساسی کار ما مسلمانان این است که ما امتهای خیر طلب را در جوامع و دانشگاه ها و مراکز آموزشی خود نساختیم .

      . . . .  روش کار پیامبران این گونه بوده است که

 دوایر حسبه ،

 امتهای خیرطلب ، عرافه ها

و شورای نقبا را

که همه زیربنای همفکری و شورایی و خرد جمعی

 دارند ، درست کرده اند

و هیچ پیامبری به هیچ عنوان ،

 قبل از این که با مردم شور و مشورت کند

 هیچ تصمیم اقتصادی و اجتماعی نگرفته است .

       این آیه و نشانه هدایت قرآن مجید ( سوره آل عمران / آیه 195) است که می فرماید :

 « ( ای پیامبر ) به جهت رحمت و بخشایشی که

 از جانب خدا به تو رسید

برای ایشان ( گریختگان از جنگ احد )

نرم خو شدی ،

 و اگر تو خشن ، سخت دل و سنگدل بودی

قطعاً همه مردم از دور تو پراکنده می شدند

 پس از ( تقصیر ) ایشان درگذر

و برای ایشان آمرزش بطلب

و در مدیریت و رهبری کارها

با آنها شور و مشورت کن

( یعنی تصمیم سازی مشترک انجام شود

و در نهایت وقتی تصمیم  به کاری گرفتی

 بر خدا توکل کن و آن کار را انجام بده

 ( فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین )

 خداوند قطعاً توکل کنندگان را دوست می دارد » .

اساس کار پیامبران بر شورا و پیشنهادگیری از مردم

 بوده است و جهت حل مسائل و مشکلات از مردم

 پیشنهاد می گرفتند ،

مردم در همه تصمیم سازی ها مشارکت قوی داشتند

 ولی تصمیم گیری نهایی با پیامبر بوده است .

همه مدیران و رهبران اسلامی و والیان

 دقیقاً این گونه باید عمل کنند

و به هیچ عنوان حق ندارند

که خلاف این روش عمل نمایند .

 با این روش است که در واقع امانت حکومت به مردم بازگردانده می شود

 و همه تصمیم گیری ها با مشارکت مردم انجام می شود .

 و نتیجه تصمیم گیری نیز مورد قبول همگان بوده

و همه در تحقق آن با جان و دل مشارکت نموده

 و فکرهای ناب جمعی را به عمل تبدیل می کنند . 

       امام علی( ع ) می فرماید : « من استبد براءیه

 هلک و من شاور الرجال شارکها فی عقولها » :

 هرکس استبداد رای بورزد هلاک شود

و هر کس با مردم مشورت کند

در عقلهای ایشان شریک گردد .

و باز می فرماید :

« الاستشاره عین الهدایه » :

 شور و مشورت چشم و دیده بان هدایت است .

 ما احادیث بسیاری در مورد شورا و مشورت داریم

ولی معلوم نیست چرا در مورد آنها تحقیق و تفقه جامع صورت نگرفته

و نظامات و ساز و کار های مربوطه کشف نگردیده است ؟ ! ؟

       . . .   مرحله اول تکامل ، بکارگیری عقل و شعور است

و بکار انداختن آن باعث شناخت می شود .

شناخت که زیاد شود باعث ایمان می شود

و با افزایش ایمان یقین حاصل خواهد شد .

 وقتی این روند اتفاق افتاد نباید یقین هایی را که حاصل شده در کتابها و کتابخانه ها نگه داریم ،

 بلکه باید آنها را عملی کرده و از آنها در صحنه اجتماع نتیجه عملی بدست آوریم .

       . . .  در طول تاریخ پادشاهان و فرعون ها

فقط خودشان تصمیم می گرفته اند

 و این امر را هیچ زمان به مردم واگذار نکرده اند .

 و همین امر موجب شده است

 که بیماری کبر و غرور در وجودشان رشد کند

و دیگران را آدم حساب نکنند .

 این تصمیم گیری فردی فرعون به آنجا

 می رسد که در نهایت خود را خدا می بیند

 و می گوید : انا ربکم الاعلی .

 من خدای برتر شما هستم .

همین امر موجب می شود دست به ظلم و ستم و قتل و غارت و کشت و کشتار بزند .

فرعون در زمان حضرت موسی دستور بریدن سر کودکان پسر را می دهد

و این کار صورت می گیرد .

این قدرت ظالمانه فرعون است که به خاطر خوابی که دیده است

و به خاطر حفظ تاج و تخت خود ، کشتاری فجیعانه انجام می دهد که در تاریخ کم نظیر است .

 اما خداوند این چنین قدرت ظالمانه ای به پیامبران خود نداده است .

       قدرت پیامبران ناشی از مشارکت قوی مردم ،

 خیراندیشی های مردم ،

 موعظه های مردم ،

 تعداد کثیر پیشنهادات مردم ،

 سود و صرفه جویی و منافع بیشمار پیشنهادات ،

 عضویت مردم در عرافه ها و امت های خیرطلب و

 خیررسان ،  تشکر و پاداش دهی به ایشان

توسط دوایر حسبه

و در نهایت نظام مدیریت عالی و مردمی و فطری است که بر این مبانی ساخته

 می شود ، می باشد .  . . .                                               

       مسئله مهم و اساسی دیگر ارتباط آیات قرآن با یکدیگر است . نه تنها آیات قرآن با هم ارتباط دارند بلکه تمام پدیده های جهان با هم ارتباط داشته و بر روی هم تاثیر می گذارند . پس بنابراین برای کشف این ارتباطات باید کار گروهی انجام شود . باید از فنون و تکنیک هایی که هم افزایی بسیار زیادی دارند استفاده شود تا شناخت جامعی در مورد قرآن و اسلام و خصوصا مدیریت قرآنی بدست آید . همان مدیریتی که پیامبر اکرم ( ص ) آن را به خوبی به اجرا در آورد .

       دوایر حسبه در زمان پیامبر اکرم ( ص )

ایجاد شده و اصولا نظام دوایر حسبه

اساس اقامه و اجرای اصل مقدس قرآنی

 امر به معروف و نهی از منکر است .

برخی از آقایان گفته اند که این دوایر حسبه در زمان خلفای اموی و یا عباسی بوجود آمده است ! !  برخی نیز گفته اند که این دوایر در زمان عمر یا معاویه ایجاد شده است ! آخر اعراب بادیه نشین چه شناختی داشته اند که بتوانند یک اصل مدیریتی پیشرفته و مترقی مانند این را به اجرا درآورند . اینها حرفهای پوچ و باطلی است که ناشی از عدم شناخت و تحقیقات کامل مدیریتی ، خصوصاً عدم درک نتایج عالی و غیرقابل تصور عملی و کاربردی این دوایر ، زده شده است .

دوایر حسبه جوهر اسلام است ، آن راه نجات بخش

 بشریت است که هزاران سال به دنبال آن بوده است ،

 آب حیات مردم و روش مشارکت همگانی جهت به

 راه  اندازی جنبش بهشت سازی جهانی است .

       این دوایر در زمان پیامبر اکرم ( ص ) ایجاد شده و در زمان ابوبکر ، عمر ، عثمان ، امام علی ( ع ) ، بنی امیه و بنی عباس وجود داشته است . البته برخی از خلفا تغییراتی در شیوه حکومت دادند .

 در زمان معاویه و یزید و بنی امیه و بنی عباس با توجه به این که سبک حکومت از شورایی ، مشارکتی و پیشنهاد دادن به سمت من سالاری و استبدادی سوق پیدا کرده ، نقش و جایگاه دوایر حسبه و عرافه ها نیز تغییر کرده است .

هر چه استبداد غلیظ تر شده در این صورت کاربردهای دیگری برای عرافه ها و دوایر حسبه تحمیل کرده اند و سعی کرده اند از آنها برای سرکوب مردم بهره برداری نمایند . در واقع ظاهر دوایر حفظ شده است ولی باطن آن به صورت دیگری درآمده است .

        در زمان امام حسین ( ع ) مسلم بن عقیل نماینده امام وقتی وارد کربلا می شود ، حاکم کربلا ( عبید الله ) تمام عریفان را جمع نموده و به آنها ابلاغ می کند که باید طرفداران مسلم را معرفی کنند در غیر این صورت در جلوی منزل شان حلق آویز شده و تمام اعضا عرافه شان هم به هلاکت می رسند .

        در اینجا می بینیم که در نظام استبدادی ، یزید می خواهد از عریفان جاسوس بسازد . وقتی که زور و سلطه در کار باشد چهره عرافه ها تغییر پیدا می کند و گروههای دانایی محور( خیرخواهان مردم ، پیشنهاددهندگان خلاق و حلال مسائل و مشکلات مردم ) به جاسوس حکومت تبدیل می شوند .

استبداد ماهیتاً درک و شعور آن را ندارد

که از مردم گروه بسازد

و از گروه ها پیشنهادات عالی و مفید دریافت نماید .

       در دایره المعارف دهخدا در بحث وظایف محتسب می خوانیم : وظیفه محتسب اولا نظارت بر اجرای مقررات دینی و مذهبی و منع از اعمال حرام بود و ثانیا نظارت بر صحت انجام امور راجع به روابط عمومی افراد جامعه و رفع گرفتاری های حال و زندگی ایشان ، از سد معبر و تنگ کردن راهها جلوگیری می کرد و بر پیمانه و وزن و آن چه امروز از وظایف شهرداری هاست نظارت می نمود . این کارها در اصل به عهده قاضی بود ولی آن را شغل مستقلی کردند تا قاضی گرفتار این امور نباشد .

پروین اعتصامی شاعره معروف معاصر در مورد محتسب می فرماید :

محتسب مستی به ره دید و گریبانش گرفت       مست گفت این پیراهن است ، افسار نیست

گفت مستی زان سبب افتان و خیزان می روی  مست گفت جرم راه رفتن نیست ره هموار نیست

گفت  می باید  تو را  تا  خانه  قاضی  برم      گفت رو صبح آی قاضی نیمه شب بیدار نیست

گفت دیناری  بده پنهان و خود را  وارهان       گفت کار شرع  کار درهم  و  دینار  نیست

        در اینجا مشاهده می شود که نقش نظارتی و هدایتی محتسب به نقش پلیسی و یقه گیری تبدیل شده و در نهایت به رشوه گیری منتهی گردیده است .

       در واقع  باید محتسب بررسی می نمود چرا مردم به مستی و بی خبری روی آورده اند

و بر این اساس یک پیشنهاد مفید و اثربخش ارائه می نمود .

 تا علت اصلی شناسایی نشود معلول از بین نخواهد رفت .

با نظام پلیسی فقط شکل جرم تغییر کرده و از ظاهر به پنهان کشانیده می شود .

 در ضمن رشوه گیری محتسب خود نشان از حقوق ناکافی وی

و نظام مدیریت ناعادلانه در جامعه دارد .

نظام مدیریت صحیح و حکومت داری حکیمانه

علت العلل و راه حل بنیانی جهت حل همه مسائل و مشکلات مردم و جامعه است .

استاد مطهری در هفته آخر عمر با برکتش

 پیشنهاد تشکیل یک دایره حسبه را می دهد ؟ ؟

اندیشه های اصلاحی استاد مطهری

استاد مطهری معتقد است که

طرز تفکر مسلمین درباره اسلام آسیب دیده است

و تا زمانی که طرز تفکر خود را درباره اسلام اصلاح نکنیم

هیچگونه اصلاحی در جامعه صورت نخواهد گرفت .

طرز تفکر ما درباره مفاهیم اسلامی

آنقدر تغییر کرده که گاهی وارونه شده است

و اسلام را

 به مانند کسی که پوستین وارونه پوشیده باشد

جلوه داده ایم .

تحریفات در مورد زهد ، تقوا ، تقیه ، انتظار فرج ، شفاعت ، قضا و قدر و غیره

و خصوصا تحریفات در واقعه تاریخی کربلا ،

چهره واقعی این حادثه عظیم را مخدوش ساخته و

     هدف آن امام همام

یعنی (( احیای اصل مقدس امر به معروف

و نهی از منکر)) و (( اصلاح دین  جدم )) 

در پس این تحریفات و عزاداری ها گم شده است .

 

 

 

سوالات اساسی

در مورد دوایر حسبه شناسی

و نقش مهم آنها در مدیریت و اقتصاد اسلامی

 

1-      آيا ارزش و جایگاه دوایر حسبه

در جوامع اسلامی شناخته شده است ؟

2-      آيا ایجاد دوایر حسبه راهکار عملی

اجرای اصل مقدس امر به معروف و نهی از منکر

 و اساس هدایت ، رهبری و مدیریت الاهی

و زیر بنای حکمت اسلامی نمی باشد ؟

3-      آیا خداوند راهي براي رسیدن بشر به 

 امت مقتصده ( جامعه اقتصاددان اسلامی )

و امت واحده ( جامعه ملت هاي متحد جهان )

 ارائه نداده است ؟

 آيا ایجاد دوایر حسبه یک راهکار علمي و عملی برای این امر نمی باشد ؟

4-      آيا ایجاد دوایر حسبه یک راهکار علمي ( علت و معلولی ) و عملی مترقی

جهت ساختن یک جامعه پیشرفته و توسعه یافته ،

با مشارکت همگانی مردم می باشد ؟

5-      آيا ایجاد دوایر حسبه

راهکار عملی بهره برداری عالی

از گنجینه های مغز های مردم

 و بنا به فرمایش امام علی( ع ) در خطبه یک نهج البلاغه

 « دفائن العقول » نمی باشد ؟

6-       آيا ایجاد دوایر حسبه راهکاری علمی و عملی برای

احیای مکتب اقتصاد اسلامی ،

بر اساس قسط

( برابري و  برادری و عدالت اقتصادي و اجتماعي )

 نمی باشد ؟

7-      آيا ایجاد دوایر حسبه راهکاری عملی برای

 ریشه کن سازی اختلاف طبقاتی

 و از بین بردن فاصله های عمیق

اقتصادي و اجتماعی در جوامع  نمی باشد ؟

8-      آيا ایجاد دوایر حسبه راهکار عملی اسلام جهت

 پاسخگویی به همه نیازهای اقتصادی

و اجتماعی بشر می باشد ؟

9-      آيا تا كنون در اين 1400 سال گذشته دوایر حسبه

در جايي از دنيا و یا جهان اسلام ایجاد گردیده است ؟

و نتایج عالی آن مشاهده شده است ؟

10-   آيا خداوند كه غني( ثروتمند ) و صمد ( بي نياز ) است ،

 ایجاد دوایر حسبه را

راهکاری عملی برای دستيابي بشر

 به رحمت بی کران و ثروت بی منتهایش قرار نداده است ؟

11-   آيا ایجاد دوایر حسبه

اساسی ترین وجه تمایز اقتصاد اسلامي

 با ساير مكاتب اقتصادي سرمايه داري و كمونيستي نيست ؟

 آيا این دوایر نیستند که عقل و عقلانیت را به جای مالکیت گذاشته ،

عامل توزیع عادلانه ثروت و نابود کننده اختلاف طبقاتي می باشند ؟

فریور باتمانقلیچ